10月29日，重慶市古代文學(xué)學(xué)會年會暨第三屆“研究生學(xué)術(shù)論壇”在我校博雅樓501會議室順利召開，會議由重慶市古代文學(xué)學(xué)會、重慶師范大學(xué)文學(xué)院、重慶師范大學(xué)巴文化研究中心聯(lián)合主辦。重慶師范大學(xué)副校長孟小軍，重慶市社科聯(lián)黨組成員、副主席潘勇，重慶市古代文學(xué)學(xué)會榮譽會長、西南大學(xué)教授劉明華，重慶市古代文學(xué)學(xué)會會長、西南大學(xué)教授黃大宏出席大會；重慶市各高校古代文學(xué)專業(yè)教師、研究生等116人參加會議，提交與會論文72篇，年會以線上線下相結(jié)合的形式開展。重慶市古代文學(xué)學(xué)會副會長、重慶師范大學(xué)教授陳忻主持大會開幕式。
開幕式上，重慶師范大學(xué)副校長孟小軍代表學(xué)校致歡迎詞，對蒞會各位領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、研究生的到來表示熱烈歡迎，期待各位專家學(xué)者圍繞“新時代新文科視野下古代文學(xué)研究的徑路和向度”這一大會主題，深入研討，交流心得，攜手推進古代文學(xué)研究的創(chuàng)新和發(fā)展。重慶市社科聯(lián)副主席潘勇在發(fā)言中肯定和褒揚了重慶市古代文學(xué)學(xué)會對重慶學(xué)術(shù)繁榮、學(xué)術(shù)發(fā)展所作的貢獻。榮譽會長劉明華對研究生培養(yǎng)及學(xué)術(shù)成長給予了積極指導(dǎo)和衷心期望。會長黃大宏對學(xué)會的學(xué)術(shù)活動規(guī)模、所取得的成效給予肯定，并對重慶市古代學(xué)會年會和研究生論壇的活躍度與凝聚力深切期許。
會上，重慶工商大學(xué)段庸生教授、西南大學(xué)楊理論教授、長江師范學(xué)院彭福榮教授、重慶師范大學(xué)楊宗紅教授、四川外國語大學(xué)張曉芝副教授先后作了大會主題發(fā)言，推介了他們的學(xué)術(shù)成果。段庸生教授通過文獻的梳理，探究了鄒智陷入劉概獄始末，揭示了鄒智為人、思想及明代孝宗初的政治斗爭。楊理論教授對宋本《誠齋集》的東傳、遞藏及著錄情況作了詳細梳理，域外漢籍是研究中國學(xué)問需要關(guān)注的重要領(lǐng)域。張曉芝副教授主要考證了《四庫全書底本叢書》所收《古靈先生文集》并非為四庫底本的原因。彭福榮教授挖掘了土司文學(xué)作為民族地區(qū)文化建設(shè)的重要成果，以及其作者家族性、題材封閉性、體裁失衡性等，是對主流文學(xué)的有益補充。楊宗紅教授對宣講小說歌文唱敘及其文體意義進行探究，展現(xiàn)了宣講小說嚴肅性與娛樂性有效統(tǒng)一的文體特質(zhì)，政治與文學(xué)交互關(guān)系。主題發(fā)言展示了學(xué)者良好的文獻考辨功夫，土司文學(xué)和宣講文學(xué)揭示了相關(guān)研究在地方性與前沿性方面的開拓。
大會主題發(fā)言后，進行分組學(xué)術(shù)討論，體現(xiàn)了三個方面的特色：一是揭示了文學(xué)研究向思想文化領(lǐng)域的突進。重慶師范大學(xué)陳忻教授探討了宋代理學(xué)家在抒發(fā)得喪窮通之情與觀物達理之意時“約其情使合于中”的論題，中正從容的境界，生動地展示了理學(xué)家“心體不累于欲，無入而不自得”的精神風(fēng)貌。何易展教授發(fā)掘了《離騷》中高丘佚女、宓妃及有娀氏佚女形象呈現(xiàn)出由外及內(nèi)，由下至上，由卑至尊，呈現(xiàn)出由自然神至人神的邏輯安排，說明巫山神女乃是代表太一尊神主陰陽、生死及災(zāi)禍神職的“尸女”，其宋玉所賦亦并非夢遇神女，而是對其巫祭客觀真實的寫照。張志全教授探討了《說岳全傳》將岳飛與兀術(shù)和秦檜的沖突幻化為“斗龍”“斬龍”的神話結(jié)構(gòu)，巴蜀地區(qū)的祈雨戲——“東窗戲”對“說岳故事”進行“跨介質(zhì)”重構(gòu)，揭示了“說岳”的屠龍寓意，是民間意識對“岳飛故事”的儀式化重構(gòu)，也是“岳飛故事”在巴蜀民間的“在地化”實踐，滲透著庶民群體對歷史人物和事件的褒貶與“記憶”。何亮副教授討論了唐前小說中的祈雨文化，通過祈雨主體、祈雨儀式、祈禱的神靈，揭示當(dāng)時人們真實生存狀況及儀式蘊含的深厚文化內(nèi)涵。龐明啟副教授從廣告、箴言與詩詞的交織多角度討論了中國古代鏡銘的多重屬性,梳理了鏡銘的歷史流變，以及鏡銘從泛化的鏡意象到具體詩歌意象的轉(zhuǎn)化。朱學(xué)博博士討論了宋儒楊時《詩經(jīng)》學(xué)思想。
二是文學(xué)研究的文獻學(xué)考辨傾向。西南大學(xué)黃大宏教授對《常府君夫人河?xùn)|柳氏墓志》進行了考辨，此墓志對研究陳鴻的生平、陳鴻家世、河?xùn)|柳氏研究有重要考訂之用。王于飛教授敦煌變文題記輯錄對于敦煌變文寫錄時間、背景考辨具有重要意義。郭健教授魯迅《西游記》研究若干問題，指出魯迅對與《西游記》密切相關(guān)的道教內(nèi)丹學(xué)不熟悉，對明清時期的《西游記》研究現(xiàn)象、《西游記》的大旨、虞集序以及孫悟空形象的認識均存在一些問題和失誤。陳衛(wèi)星教授通過文獻梳理，指出了《剪燈新話》作為“中國第一部禁毀小說”不合史實。資料的考辨可以辨章學(xué)術(shù)，正本清源。
三是文學(xué)研究的理論、創(chuàng)作與傳播問題。鄭升教授對詩話批評研究進行了詳細探討，指出當(dāng)前少數(shù)民族詩話、游戲詩話、閨秀詩話、現(xiàn)當(dāng)代詩話以及參與地域文學(xué)、文化建構(gòu)的郡邑鄉(xiāng)邦詩話研究薄弱，需要大力開拓。康清蓮教授梳理歷史文獻討論了徐庶之母形象的內(nèi)涵。西南大學(xué)劉潔副教授通過大江山房的元白闡釋，平安日本的“優(yōu)勝元白”書寫和元白詩學(xué)的日本化解讀，日本對元白詩學(xué)的偏離式接受，探察了平安日本的對唐詩學(xué)觀和自我文化認同。左福生副編審討論了摘句詩與詩歌經(jīng)典化問題。高月副教授論述了古代巴渝寺碑刻和文人的文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系，討論了巴渝文人在寺觀中尋碑、讀碑和賞碑而創(chuàng)作“詠碑”詩和“和碑”詩的文化現(xiàn)象。楊照博士以杜甫對三峽詩的創(chuàng)變?yōu)橹行模骄苛硕鸥Α叭龒{詩”對地域限制的超越，三峽山水的悲凄之色，與其失路之悲、老病之思結(jié)合而成一種“悲壯”之風(fēng)，三峽詩經(jīng)由杜甫對體式的深入創(chuàng)變最終完成藝術(shù)超越。阮麗萍副教授討論了清代杜集文獻的生產(chǎn)與傳播是江南士林文化中最具代表性的文化傳播形態(tài)，是杜詩經(jīng)典化的重要的推動力量。
下午，研究生論壇涉及文獻考辨，詩、詞、文、小說、戲曲及理論研究，經(jīng)學(xué)、宗教、思想文化等多領(lǐng)域研究，這些成果從選題和書寫都展示了研究生較好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)熱情。但其中文獻資料的考辨分析、文獻對觀點的支撐度、語言的邏輯性、明確的理論意識等多方面都有待大力提升。
閉幕式由重慶市古代文學(xué)學(xué)會副會長、重慶工商大學(xué)教授段庸生主持，重慶市古代文學(xué)學(xué)會秘書長、四川外國語大學(xué)副教授張曉芝宣讀會議論文獲獎名單并頒發(fā)獎狀，中國古代文學(xué)學(xué)會會長、西南大學(xué)文學(xué)院教授黃大宏對本次大會做了總結(jié)及學(xué)術(shù)評價，重慶師范大學(xué)文學(xué)院副院長、教授何易展致閉幕辭。黃大宏教授充分肯定了本次會議的意義，充分彰顯了“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”的學(xué)術(shù)風(fēng)采，期待大家共同攜手為中國文化振興、民族復(fù)興、文化強市和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承貢獻力量。
另悉，學(xué)術(shù)會議召開前舉行了重慶市古代文學(xué)學(xué)會理事會，討論了學(xué)會的學(xué)術(shù)交流和發(fā)展相關(guān)事宜，推薦增補重慶師范大學(xué)何易展教授、三峽學(xué)院曾毅教授、長江師范學(xué)院彭福榮教授三位副會長，理事會的召開將有力推進學(xué)會繁榮發(fā)展。
