“蘭亭諸子”是中國書法界權威主流媒體《書法報》面向20多個國家海選出當代頗有影響力和創作實力的代表書法家。此海選活動是在公正、公開、公平下全免費進行的，在書壇影響甚大。郭繼明書法被推薦到“蘭亭諸子榜”，這是迄今推出的第二位重慶籍書法家，也是重慶高校唯一書家，在推薦榜中刊出郭繼明代表性書體有楷書、隸書、行書、行草書、草書及相關的學術主張。
這是郭教授書法繼參加“中國書法家協會海選入名家系統工程展覽”之后的又一實力展現。
媒體刊出的信息如下：
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簡?介
郭繼明，重慶市開縣人。現為重慶師范大學書法研究所所長兼重慶工商大學客座教授。系北京大學高級訪問學者、中國書法家協會會員、重慶市書法研究會副會長。
???《郭繼明書法作品集》被德國、韓國、香港等大學圖書館收藏。編著《書法審美與當代實踐》及多部書法教材,在書法專業雜志上發表多篇學術論文，其中《和諧論》獲得中國書協優秀論文獎。書法作品曾八次入展中國書法家協會主辦的展賽并獲獎。
2007年由北京大學書法研究所、重慶市人民政府駐京辦、重慶師范大學主辦“走進經典——郭繼明書法展”。
2008年入中國書法家協會主辦的名家系統工程展。
2009年獲重慶市政府文藝獎·書法獎。
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相關的學術美文如下：
《書法報》2010年第六期25版：
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自由精神在書法教學中的闡釋
■郭繼明
自由精神是什么？首先是精神的自由，也就是說書法家在創作時精神是自由的、松弛的，書法家用自己的智慧構建書法作品的大體輪廓，通過什么樣的風格、以什么樣的技法、表達什么樣境界是自由的，除了精神自由外，創作技法和書法境界是自由的。自由精神常和獨立人格相提并論，構成辯證統一的精神追求。
無論是莊子的“逍遙”，還是錢起描述懷素書法的“醉里得真如”，都與“自由”的理念相通。《自敘帖》表達的懷素的心靈自由是今人望塵莫及的，書法杰作所反映的中國人的心靈自由達到的高妙在很大程度上被忽視了，所以中國人的遠古的自由精神在書法里可以尋覓到。
杜甫贊美張旭時有詩句“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。仔細想想，這云煙是有形的但不可稱量，其實云煙呈現給我們的是一種變幻無窮的自由自在的物質存在。難怪當代書家周祥林觀看馬世曉先生書法時說：“第一個感覺是自由?！?/p>
書法的自然性中體現著自由精神。趙本山在總結2008年春晚小品時說了一句耐人尋味的話“表演的最高境界是進入一種自由的狀態”。書法的最高境界都是自由狀態下的發揮，沒有自由就顯得刻板，缺失個性，當然也就缺乏自在。魯迅先生說：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律?！边@韻味、這美感、這節奏都是貫穿在自由流動的線形之中的。
周作人先生寫字如他寫散文“不喜歡風月香奩的情感和馳騁才華的作法”（張中行語），總是樸拙﹑率直﹑簡淡﹑自由，正像他自己談寫文章一樣，說文章要有簡單味和澀味才能耐讀。他的書法確能于簡樸之中寓生澀之趣，表達平淡、清冷的自由精神。所以學者書法的表達具有相當的心靈自由性。書法作品的成功意義就在于它充分顯示了人類心靈獨特的精神自由。書法是具有高度抽象化的自由精神流露的痕跡。以“抽象的形象”反映心靈自由的方式在西方藝術的古典時代極為稀缺，西方只是到了近現代才在他們的抽象藝術中略為體現，最直觀地表現中國人自由精神的藝術是中國書法。
當代書壇，雖然眾芳爭妍，群峰競高，但回歸于樸素的生命沖動和無我的純真狀態，用自然的書寫方式，創造自在意境是每個書法藝術家的畢生追求，它是一個不斷掙脫舊模式，既成新貌的過程。在當代，中國書法審美價值的核心內容與最高要求，仍是對“自然美”的創造與展示。書法藝術集中地體現了自然美、人性美、人生美。我們崇尚書法的自然性，一個喜歡書法自由性的書法家，一個懂得書法自然性的大學生，心靈怎么會長皺紋呢？
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推出的書法作品如下：
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